“آژنگ نیوز”:چرا تاریخ بزرگترین فرار از زندان جنگ جهانی دوم را که منجر به کشته شدن بیش از ۲۰۰ اسیر جنگی ژاپنی شد، فراموش کرده است؟ در جریان فرار از زندان کورا در سال ۱۹۴۴، بیش از ۹۰۰ زندانی تلاش کردند از یک اردوگاه متفقین در استرالیا فرار کنند. این قیام منجر به کشته شدن ۲۳۴ مرد ژاپنی و ۵ استرالیایی شد.
حدود ساعت ۲ بامداد ۵ آگوست ۱۹۴۴، یک مرد ژاپنی که دچار پریشانی شده بود، از نردههای اردوگاه اسرای جنگی کوورا در نیو ساوت ولز استرالیا بالا رفت. یکی از ناظران بعداً به یاد آورد که او «گریه میکرد و به نظر میرسید که بسیار ترسیده است». یک نگهبان دو گلوله شلیک کرد تا نشان دهد که مشکلی پیش آمده است، اما قبل از اینکه بتواند بیشتر تحقیق کند، صدای شیپور در فضای شب پیچید. ناگهان، بیش از ۹۰۰ زندانی از کلبههای خود بیرون ریختند و چوبهای بیسبال، ابزار باغبانی و کارد و چنگال را به عنوان سلاحهای دستساز به کار بردند.
فرار کوورا در ابتدا ۲۳۱ اسیر جنگی ژاپنی را کشته و ۱۰۸ نفر دیگر را زخمی کرد. (سه مرد دیگر بعداً بر اثر جراحات وارده جان باختند و تعداد کشتهشدگان ژاپنی را به ۲۳۴ نفر رساندند.) کسانی که توانستند زنده بمانند و از اردوگاه فرار کنند، اندکی پس از آن دوباره دستگیر شدند. این شورش همچنین جان پنج استرالیایی را گرفت که دو نفر از آنها هنگام خرابکاری در یک مسلسل برای جلوگیری از استفاده زندانیان از آن کشته شدند. در میان کشتهشدگان مردی بود که فریادها و اشکهایش برای اولین بار نگهبانان را از وجود مشکلی آگاه کرده بود، هشدار او خیلی دیر رسید و نتوانست تغییری ایجاد کند. حادثه کورا که در خارج از استرالیا کمتر شناخته شده است، بزرگترین فرار از زندان در تاریخ جنگ جهانی دوم بود. (تعداد فراریان ژاپنی به راحتی از ۷۶ نفر از خلبانان متفقین که در مارس ۱۹۴۴ خود را از یک اردوگاه نازیها آزاد کردند، بیشتر بود – رویدادهایی که در فیلم «فرار بزرگ» محصول ۱۹۶۳ جاودانه شدهاند.) هشتاد و دو سال بعد، این شورش، موقعیت منحصر به فرد اسرای جنگی ژاپنی را برجسته میکند، کسانی که تسلیم شدن در برابر دشمن را عملی شرمآور میدانستند که خانوادهها و کشورشان را تحقیر میکرد.
یاسوهیرو میتسودا، مستندساز، در سال ۲۰۲۱ به Nippon.com گفت: «زندانیان ژاپنی معتقد بودند که جانشان بی ارزش است و جایی برای بازگشت ندارند. آنها در این حمله شرکت کردند که انتظار داشتند تیراندازی شوند.» فرهنگ ژاپن در زمان جنگ چرا اکثریت قریب به اتفاق ۱۱۰۴ اسیر جنگی ژاپنی که در کاورا نگهداری می شدند، علیرغم مواجهه با مشکلات غیرقابل حل، علیه اسیرکنندگان خود اسلحه به دست گرفتند؟ پاسخ در فرهنگ زمان جنگ ژاپن نهفته است، که بیش از هر چیز بر وفاداری به امپراتور تأکید می کرد و جامعه ای ملی گرایانه و نظامی را به وجود می آورد.
همانطور که جوزف سی. گرو، سفیر سابق آمریکا در ژاپن در سال ۱۹۴۲ نوشت، دانشآموزان ژاپنی به سرعت «قدرت گروه و ناراحتیهایی را که در صورت ابراز تمایل فردی خود بر اراده جمعی در انتظار اوست، میآموزند». این طرز فکر در ارتش حتی قوی تر بود. نویسنده مت مکلاکلان در مقاله فرار کورا ؛توضیح میدهد: «زمانی که یک سرباز ژاپنی به میدان نبرد رسید (بهویژه یک مرد سرباز)، هر مفهومی از فردیت یا تفکر مستقل مدتهاست که خاموش شده بود، و قوانین نظامی تنها دستورالعمل اخلاقی بود که رفتار او را شکل داد. رمز مورد بحث «سنجینکون» بود، سندی به اندازه جیبی که در ژانویه ۱۹۴۱ صادر شد. در میان دستورات دیگر، به هر سرباز دستور میداد که «همیشه خود را فدا کند» برای واحد ارتشش «بدون اینکه کوچکترین فکری به منافع شخصی و زندگی یا مرگ کند». این متن دیدگاهی مبهم از تسلیم ارائه میدهد و خاطرنشان میکند: «اگر زندهای، از شرمندگی زندانی شدن رنج نبر. در مرگ، نامی را که به گناه آلوده شده است، از خود به جای نگذار.»
ژاپنیها این پیام را با جان و دل پذیرفتند. در طول جنگ، متفقین غربی حدود ۳۵۰۰۰ نفر از نیروهای ژاپنی را به اسارت گرفتند، در حالی که تقریباً ۸ میلیون آلمانی، از جمله حدود ۳۴۰۴۰۰ نفر که در اردوگاههای سراسر ایالات متحده زندانی بودند، در این جنگ اسیر شدند.
، اولریش ا. اشتراوس، در کتاب رنج تسلیم؛ می نویسد، اگر نیروهای نظامی ژاپنی از خونریزی جان سالم به در می بردند تا در دستان دشمن قرار گیرند، زندگی خود را «اساساً تمام شده» می دانستند. این مردان بر این باور بودند که «بسیار فجیعترین اشتباهی را که میتوان تصور کرد، با اجازه دادن به خود برای دستگیر شدن مرتکب شدهاند، و هرگز نمیتوانند به خانهای که میشناختند بازگردند، مگر اینکه اعدام شوند». به طور رسمی، دولت ژاپن گاهی اسرای جنگی را به عنوان مرده طبقه بندی می کند و به خانواده ها می گوید که پسران و شوهران آنها علیرغم اینکه چیز دیگری می دانستند در عملیات کشته شده اند. برای جلوگیری از شرمساری بیشتر برای عزیزانشان، زندانیان اغلب اسامی جعلی را به اسرای خود میدادند. اگرچه اسرای جنگی که توسط متفقین نگهداری می شدند مجاز به ارسال نامه به خانه بودند، مک لاکلان خاطرنشان می کند که هیچ گونه سوابقی از چنین مکاتباتی باقی نمانده است، زیرا تعداد کمی از سربازان می توانند تحمل کنند “این توهم را که در میدان نبرد با یک مرگ باشکوه روبرو شده اند با این حقیقت که در عوض در اردوگاه زندانی دشمن به سر می برند.”
گروه گزارش