“آژنگ نیوز”:منطقه غرب اوکراین تنها بخش کوچکی از خاک و جمعیت اوکراینِ امروزی را تشکیل می‌دهد، اما از نظر تاریخی نقشی بسیار برجسته در کشمکش‌های قرن بیستم بر سر تسلط بر اروپای شرقی ایفا کرده است. در همین منطقه بود که امپراتوری‌های رو به زوالِ هابسبورگ و رومانوف در جریان جنگ جهانی اول نبردی محکوم به شکست را تجربه کردند؛ و همین‌جا بود که آلمان نازی و اتحاد جماهیر شورویِ استالین، طرح‌های خود را برای تقسیم و تسخیر اروپا آغاز کردند. این منطقه، فراتر از اهمیت بین‌المللی‌اش، نقشی محوری در مسیر پیچیده اوکراین برای تعریف هویت خویش داشته است. در دوران شوروی و در روسیهٔ امروز، این مسیرِ پرفراز و نشیب تنها به یک روایت تقلیل یافته است: تأثیرِ ملی‌گرایی افراطی. اما در واقع، روایت‌های جنگی بسیاری درباره غرب اوکراین و جمعیت متنوع آن وجود دارد که باید بازگو شوند. اصطلاح «غرب اوکراین» اغلب به سرزمین‌هایی اشاره دارد که زمانی استان «گالیسی» در امپراتوری اتریش-مجارستان را تشکیل می‌دادند؛ منطقه‌ای که تنها در طول چهار دههٔ نخست قرن بیستم، به ترتیب بخشی از امپراتوری هابسبورگ، لهستانِ دوران بین‌دو‌جنگ، و اوکراینِ شوروی شد.
در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، زمانی که اوکراینی‌های این منطقه در تلاش برای ایجاد یک جنبش ملی با کسانی بودند که آنها را هموطنان خود می‌دانستند و در روسیه امپراتوری زندگی می‌کردند، بحث‌های غنی و اغلب بحث‌برانگیزی در مورد چگونگی حل اختلافات ناشی از تجربیات تاریخی مختلف درگرفت. اوکراینی‌های گالیسیا محصول یک فرهنگ سیاسی خاص هابسبورگ بودند، در حالی که سایر اوکراینی‌ها خود را در قالب ویژگی‌های زندگی در امپراتوری روسیه که به سرعت در حال تغییر بود، یافتند. حتی یک بنیان مذهبی مشترک نیز از این گروه‌ها طفره می‌رفت، به طوری که اوکراینی‌های شرق عضو کلیسای ارتدکس و اوکراینی‌های گالیسیا بخشی از کلیسای کاتولیک یونانی (یونیات) بودند، یک کلیسای شرقی که آیین‌های مشترکی با ارتدکس داشت، اما اقتدار پاپ را به رسمیت می‌شناخت و با نهادهای مذهبی کاتولیک همکاری می‌کرد.
با گذشت زمان، ظهور ملی‌گرایی به این معنی بود که با شروع جنگ جهانی دوم، مردم محلی به طور فزاینده‌ای خود را در قالب ملی، تقسیم شده بین لهستانی‌ها، اوکراینی‌ها و یهودیان، می‌دیدند. با این حال، همیشه تنشی بین این دسته‌های ملی و ویژگی‌های خاص این مکان وجود داشت. داستانی که معمولاً در مورد غرب اوکراین گفته می‌شود این است که به دلیل تأثیر مخرب جنگ جهانی دوم، ویژگی چندفرهنگی این منطقه از بین رفت. به عنوان مثال، از سال ۱۹۳۹ تا ۱۹۴۱، به نام «آزادسازی» جمعیت از رژیم سابق لهستان، مقامات شوروی لهستانی‌های محلی را تبعید، دستگیر و اعدام کردند. هنگامی که آلمان نازی از سال ۱۹۴۱ این منطقه را اشغال کرد، آنها شروع به قتل سیستماتیک جمعیت بخشی از مردم محلی کردند.
وقتی ارتش سرخ بازگشت، خشونت جمعی همچنان مشخصه منطقه بود، به طوری که ملی‌گرایان رادیکال اوکراینی با قدرت شوروی می‌جنگیدند و علیه غیرنظامیان و یهودیان لهستانی دست به خشونت می‌زدند. هنگامی که کنترل شوروی در غرب اوکراین در سال ۱۹۴۴ دوباره برقرار شد، دولت شوروی «مبادله جمعیت» را با همسایه‌اش لهستان انجام داد و اوکراینی‌ها را به زور از لهستان به این اوکراین غربی تازه شوروی شده تبعید کرد و جمعیت محلی لهستانی باقی مانده را به لهستان تبعید کرد.
با این حال، در سال‌های بلافاصله پس از جنگ، تنوع قابل توجهی از تجربیات در میان کسانی که دولت شوروی، که اکنون کنترل منطقه را در دست داشت، «اوکراینی» می‌دانست، وجود داشت. این اوکراینی‌ها ترکیبی از مردم محلی، اوکراینی‌های تبعید شده از لهستان به اتحاد جماهیر شوروی و اوکراینی‌های شوروی بودند که از سرزمین‌های شرقی به غرب اوکراین فرستاده شده بودند تا دولت شوروی را بسازند. اوکراینی‌هایی که برای سکونت به قلمرو تازه تأسیس شوروی در غرب اوکراین آمدند، علاوه بر محل تولدشان، به دلیل تجربیات جنگی خود نیز متمایز بودند. برخی در ارتش سرخ برای آرمان شوروی جنگیدند. برخی دیگر به عنوان پارتیزان برای آرمان ملی‌گرایانه افراطی یک دولت-ملت اوکراین جنگیدند و با رژیم اشغالگر نازی همکاری کردند به این امید که به آنها در دستیابی به اهدافشان کمک کند. برخی توسط پلیس مخفی استالینیستی دستگیر و به داخل شوروی تبعید شدند. برخی دیگر توسط گشتاپوی نازی دستگیر و به اردوگاه‌های کار اجباری فرستاده شدند. اوکراینی‌هایی که در سرزمین اشغالی نازی‌ها باقی ماندند، تحت سیاست‌هایی که هدف آن گرسنگی دادن و مطیع کردن اسلاوها بود، که نازی‌ها آنها را نژاد پست‌تری می‌دانستند، به شدت رنج بردند.
در میان تمام این داستان‌های جنگی، بازیابی حتی اساسی‌ترین تجربیات مشترک دشوار بود. حتی درکی مشترک از زمان آغاز و پایان جنگ وجود نداشت. برای کسانی که در قلمرو شوروی می‌زیستند، جنگ زمانی آغاز شد که نازی‌ها در ژوئن ۱۹۴۱ به اتحاد جماهیر شوروی حمله کردند؛ اما برای ساکنان غرب اوکراین، جنگ با اقدام شوروی در ضمیمه کردن شرق لهستان در سپتامبر ۱۹۳۹ شروع شد. از آنجا که حکومت استالینی پس از سال ۱۹۴۴ می‌کوشید این سرزمین و مردمانش را به قالب شوروی درآورد، بحث‌ها پیرامون چیستیِ هویت اوکراینی و چگونگی تفسیر تجربیات گوناگون دوران جنگ، ناگزیر در فضایی آکنده از کنترل شدید و وحشت‌افکنی شکل می‌گرفت. و از آنجا که دولت شوروی پس از پیروزی در جنگ، آشکارا به ترویج ملی‌گرایی روسی روی آورد ومفهوم «اوکراینی بودن» به‌طور فزاینده‌ای با پذیرش نفوذ روسیه به‌عنوان «برادر بزرگ‌تر» برای اوکراین گره خورد.
آن بخش از تاریخ که نشان‌دهنده تمایز اوکراین غربی از روسیه بود، و همچنین تأثیرات فرهنگی غیرروسی که نقشی بسزا در این منطقه داشتند، از حافظه تاریخی حذف شدند. کلیسای کاتولیک یونانی نه‌تنها ممنوع شد، بلکه جای خود را به کلیسای ارتدوکس روسیه داد که تحت حمایت دولت شوروی بود؛ جمعیت محلی نیز به‌اجبار به آیین جدید گرویدند. آن مقاطع تاریخی که در آنها اوکراینی‌های غرب کشور کوشیده بودند هویت خود را مستقل از نفوذ روسیه تعریف کنند، اکنون به‌عنوان عبرت‌هایی بازگو می‌شدند که گویی باعث شده بود اوکراینی‌ها با دشمنان روسیه متحد شوند؛ جنگ جهانی دوم بارزترین نمونه در این زمینه است.
با آغاز تهاجم روسیه به اوکراین در فوریه ۲۰۲۲، اوکراین غربی شاهد تغییر جمعیتی دیگری شد. به گزارش نیویورک تایمز، صدها هزار اوکراینی تنها از شهر لویو عبور کرده‌اند و مقامات شهری انتظار داشتند دست‌کم ۵۰ هزار نفر از این پناهجویان در شهر بمانند. با وجود این موج ورود جمعیت، اوکراین غربی همچنان توانسته است به کانونی برای روزنامه‌نگارانِ پوشش‌دهنده اخبار جنگ، سازمان‌های غیردولتیِ یاری‌رسان به نیازمندان در اوکراین، و نهادهای فرهنگی تبدیل شود. بدین ترتیب، اوکراین غربی بار دیگر به سکونتگاه مردمی تبدیل شده است که از خاستگاه‌های گوناگون آمده‌اند و تجربیات متفاوتی از جنگ دارند. با این حال، برخلاف دوران شوروی، اکنون آزادی عمل بیشتری وجود دارد تا بتوان به معنای این تنوع در زمان حال، و همچنین معنای تاریخی آن، اندیشید. فرصتِ پی‌ریزیِ بنیادی جدید برای اوکراین — بنیادی که پیچیدگی‌های تاریخ این کشور و آسیب‌های ناشی از جنگ را در نظر بگیرد — در دوران شوروی از دست رفت؛ آیا امروز چنین امری ممکن است؟
نویسنده:کاترین دیوید
گروه گزارش