“آژنگ نیوز”:قانون حمورابی است، مجموعه‌ای از ۲۸۲ قانون و مقررات که به خط میخی بر روی سطح یک بنای سنگی هفت فوت و چهار اینچی در ۳۸۰۰ سال پیش نوشته شده است، که توسط محقق فرانسوی ژاک دو مورگان در سال ۱۹۰۱ کشف شد و امروزه بخشی از مجموعه موزه لوور پاریس است. مورخان، قانون حمورابی را به عنوان نمادی بازمانده از یک سیستم باستانی بین‌النهرین برای حل اختلافات، مجازات جرایم و تنظیم شیوه‌های تجاری توصیف می‌کنند که تأثیر اولیه‌ای بر توسعه سیستم‌های قوانین و دادگاه‌هایی که در طول قرن‌ها بر ایالات متحده و سایر جوامع مدرن حاکم بوده‌اند، داشته است. کلی-آن دایموند، استادیار تاریخ در دانشگاه ویلانووا، توضیح می‌دهد که این قانون «نشان‌دهنده یک کتیبه باستانی به خوبی حفظ شده و مفصل در مورد قانون و نظم در دوران سلسله اول بابل است.»
همانطور که دایموند اشاره می‌کند، برخی از قوانین حمورابی ممکن است امروزه بیش از حد سختگیرانه و حتی وحشیانه به نظر برسند – به عنوان مثال، فروش اموال مسروقه و ساختن خانه‌ای معیوب که فرو ریخت، هر دو مجازات مرگ داشتند و مجازات برده‌ای که اقتدار ارباب را انکار می‌کرد، قطع گوش بود. او می‌گوید: «اما موارد دیگری هم وجود دارند که به مراقبت و مسئولیت‌پذیری نسبت به گروه‌های به حاشیه رانده شده اشاره می‌کنند. برای مثال، در قانون حمورابی می‌بینیم که چه چیزی می‌تواند به عنوان اولین پرداخت‌های نفقه در نظر گرفته شود.»
این قانون همچنین یک سیستم حقوقی باستانی بین‌النهرین را با اصولی که هنوز در دادگاه‌های آمریکا رعایت می‌شوند، به تصویر می‌کشد. دایموند می‌گوید، به عنوان مثال، این قانون حکم می‌کند که برای یافتن کسی که به جرمی محکوم شده است، باید شواهد جمع‌آوری و اثبات شود. او می‌گوید: «موضوع «بی‌گناه تا زمانی که جرمش ثابت شود» با ما طنین‌انداز است.»
در بالای سنگ یادبود حمورابی، حکاکی‌ای وجود دارد که پادشاه را در حال دریافت قوانین از شمش، خدای خورشید بین‌النهرین، که همچنین به عنوان قاضی خدایان و انسان‌ها خدمت می‌کرد، نشان می‌دهد. این داستان منشأ ممکن است به ترویج تصویر حمورابی به عنوان حاکمی که قدرتش از خدایان گرفته شده بود، کمک کرده باشد، اما محققان می‌گویند که در واقع، قانون او از قوانین موجود و پرونده‌های دادگاهی قبلی تکامل یافته است.
آماندا اچ. پودانی، استاد بازنشسته تاریخ در دانشگاه پلی‌تکنیک ایالتی کالیفرنیا، پومونا و نویسنده کتاب «بافندگان، کاتبان و پادشاهان: تاریخ جدید خاور نزدیک باستان»، توضیح می‌دهد: «قدیمی‌ترین مجموعه قوانین شناخته شده که توسط شاه اور-ناما ۳۰۰ سال قبل از حمورابی گردآوری شده است، شامل مجازات‌های بدنی به نسبت کمتر و جریمه‌های مالی بیشتری نسبت به آنچه در قوانین حمورابی می‌بینیم، بوده است. اما در زمان حمورابی، صرف نظر از آنچه قوانین می‌گفتند، بیشتر مجازات‌ها در واقع جریمه بودند. بنابراین، سیستم قضایی احتمالاً در طول آن قرن‌ها به همان شیوه عمل می‌کرده است.»
قانون حمورابی در مقابل قانون واقعی بین‌النهرین
داون مک‌کورمک، معاون رئیس دانشکده تحصیلات تکمیلی در دانشگاه ایالتی میدل تنسی و مورخی که تخصص او مصر و خاور نزدیک است، توضیح می‌دهد که قانون حمورابی «با قوانین قبلی بین‌النهرین متفاوت است، زیرا جزئیات بیشتری دارد و به ما بینش بیشتری در مورد قوانین و مقررات آن زمان، ساختار اجتماعی و نحوه اعمال قوانین بر گروه‌های مختلف مردم می‌دهد.» «با متنوع شدن جمعیت، قوانین برای پاسخگویی به شرایط جدید سازگار شدند.»
اما اینکه قانون حمورابی در زمان خود چقدر اهمیت عملی داشته، مشخص نیست. همانطور که مورخان اشاره می‌کنند، این قانون مجموعه‌ای جامع از قوانین نیست. در حالی که این قانون شامل مقررات مفصلی در مورد مسائلی از دستمزد پزشکان برای شکستن استخوان‌ها گرفته تا هزینه اجاره گاو برای خرمن‌کوبی است، شکاف‌های آشکاری نیز وجود دارد، مانند عدم وجود یک قانون اساسی علیه قتل. پودانی می‌گوید: «حمورابی هیچ تلاشی برای پوشش همه تخلفات احتمالی یا ارائه اصول سازماندهی پشت آنها نکرد.»
و اگرچه حمورابی با حک کردن قوانین خود بر روی یک بنای سنگی، حسابی سر و صدا به پا کرد، پودانی می‌گوید که سوابق دادگاه‌های باقی‌مانده از بین‌النهرین نشان نمی‌دهد که قضات حتی در صدور احکام خود به قوانین پادشاه مراجعه کرده باشند.
مجموعه قوانین حمورابی نیز ممکن است به همان اندازه که جنبه‌ی ظاهری داشته، جنبه‌ی حکومتی نیز داشته باشد. او آنها را نزدیک به پایان سلطنت ۴۳ ساله‌اش اعلام کرد.
این قانون همچنین از این جهت قابل توجه است که این مفهوم را ترویج می‌کرد که عدالت باید منصفانه و بی‌طرف باشد. پودانی می‌گوید، حمورابی از طریق این قانون‌ها بیان می‌کرد که او پادشاهی است که می‌خواهد اطمینان حاصل کند که هر کسی – نه فقط ثروتمندان و قدرتمندان، بلکه حتی فقرا – می‌توانند به عدالت دست یابند. این ایده‌ای است که عدالت مدرن هنوز هم برای دستیابی به آن تلاش می‌کند، حتی اگر همیشه موفق نشود.
گروه تاریخ