“آژنگ نیوز”: دین فنیقی، مانند بسیاری از فرهنگ های باستانی دیگر، بخشی جدایی ناپذیر از زندگی روزمره بود. خدایانی مانند بعل، آستارت و ملغارت معابدی به نام خود ساخته بودند، به طور مرتب هدایا و قربانی‌هایی برای آنها انجام می‌شد، سلطنت به عنوان کاهنان اعظم آنها انجام می‌شد، و حتی کشتی‌ها نمایندگی‌های آنها را حمل می‌کردند. فنیقی ها تحت تأثیر پیشینیان و همسایگان خود، اعتقادات خود را در سراسر دریای مدیترانه در هر کجا که تجارت می کردند و مستعمره ایجاد می کردند، گسترش می دادند و دین آنها به تکامل خود ادامه می داد و توسط بزرگترین مستعمره آنها، کارتاژ، تداوم می یافت.
منابع
جزئیات اساطیر، خدایان، و اعمال دین فنیقی ها به دلیل کمیاب بودن اسناد مکتوب باقی مانده اندک است. اینها عمدتاً از کتیبه‌هایی است که در شهرهای مختلف فنیقی کاوش شده است، زیرا هیچ اثر مذهبی واحدی مانند معادل فنیقی از کتاب مقدس باقی نمانده است، اگر در وهله اول وجود داشته باشد.
منابع ثانویه، که مدت‌ها پس از انحطاط شهرهای اصلی فنیقی نوشته شده‌اند، شامل بریده‌هایی از پلوتارک و لوسیان، و قطعات باقی‌مانده از آثار فیلون بیبلوسی مورخ قرن اول میلادی است که خود به‌طور گسترده از کار قبلی کشیش فنیقی سانچونیاتون از بریتوس نقل‌قول کرده است. زمانی که تصور می شد یک شخصیت افسانه ای است، کاوش های باستان شناسی در اوگاریت نشان می دهد که سانچونیاتون واقعاً وجود داشته است. مورخان بعدی مانند دماشیوس نوافلاطونی قرن پنجم از اثر موخوس نقل می‌کنند که تاریخ فنیقیه را نوشته است اما نسخه اصلی اکنون گم شده است.
مجسمه برنزی طلاکاری شده از خدای فنیقی رشف. از بیبلوس
همچنین توصیفاتی از اعمال مذهبی در مستعمرات فنیقیه مانند کارتاژ وجود دارد، اما ممکن است سنت‌های محلی را جذب کرده و در طول زمان تکامل یافته باشد، به طوری که مقایسه مستقیم با شهرهای اصلی فنیقیه ممکن است مشکل‌ساز باشد. در نهایت، قسمت هایی در عهد عتیق وجود دارد که در آن فنیقی ها به عنوان کنعانیان نامیده می شوند، جایی که آنها با دیدگاهی خاص ومنفی به تصویر کشیده شده اند، زیرا در منابع رومی مشتاق به تصویر کشیدن کارتاژنی های شکست خورده و بنیانگذاران فنیقی آنها به عنوان مردمی یکسره غیرمتمدن و فاسد هستند.
گرچه منابع تاریخی مشکلاتی در تفسیر دارند، دین فنیقی به طور قابل ملاحظه ای ثابت بود، تقریباً به طور قطع به دلیل جغرافیای منطقه ای که فنیقی ها در سواحل باریک شام قرار داشتند و با پشتوانه کوه ها مرزی را با همسایگان آرامی و عبری خود ایجاد می کردند. این بدان معنا نیست که در سرتاسر منطقه یکنواخت بود زیرا فنیقیه باستان بیشتر مجموعه ای از دولت-شهرهای منفرد بود تا یک ایالت همگن واحد. به عنوان مثال، هر شهر خدای اصلی و پانتئون خود را داشت، اگرچه برخی از آنها مانند آسارته در سراسر فنیقیه پرستش می شدند. اساطیر پیدایش جهان از اتحاد عناصر اولیه باد و هوس و به دنبال آن موجوداتی که از تخم بیرون آمده اند و به نوبه خود انسانیت را به وجود می آورند نیز عنصری مشترک در اساطیر آفرینش شهرهای مختلف به نظر می رسد. با این حال، فراتر از سه شهر بزرگ بیبلوس، صیدون، و صور، از اعمال مذهبی در سایر شهرهای فنیقی اطلاع کمی وجود دارد.
نگاهی به خدایان
ال، بعلات و آدونیس به ویژه در بیبلوس پرستش می شدند. ال منشأ سامی داشت و اگرچه در کتاب مقدس با الیون برابری می شود، خدایی جداگانه بود. او در زندگی روزمره فنیقی ها مهم بود، اما به ویژه فعال نبود که باعث شد یونانیان او را با کرونوس خود یکی بدانند. بَعَلات، خدایی مؤنث بود که با زمین و باروری مرتبط بود.
مهمترین خدای صیدا بعل بود که احتمالاً از نظر عملکردی معادل ال بیبلوس بود، او رئیس پانتئون بود اما از عبادت روزمره جدا بود. با این حال، شهر حداقل یک معبد به او اختصاص داده بود.
بالاترین خدای صور، ملقرت (ملکارت نیز نوشته می شود)، معادل بعل در صیدا بود و احتمالاً در چندین قسمت از کتاب مقدس با او اشتباه گرفته شده است. ملقرت، علاوه بر این، برخی از ویژگی‌های آدونیس و اشمون را در نظر گرفت، زیرا او هر سال کانون جشنواره رستاخیز (فوریه تا مارس) بود. او را نماینده سلطنت، دریا، شکار و استعمار می دانستند.
علاوه بر خدایان ذکر شده، فنیقی ها نیز رشف، خدای آتش و صاعقه را می پرستیدند. داگون، خدای گندم، که او را اختراع گاوآهن می دانند. و شادراپا که با مار و شفا همراه بود. تصور می شد که خدای چوسور آهن و فلزکاری را اختراع کرده است و چندین خدای تجسم آرمان ها بودند، مانند سیدیک و میسور که به ترتیب نشان دهنده عدالت و عدالت بودند. غیر از آنها خدایان دیگری نیز پرستش می شدند، هرچند کمتر از اکثر ادیان چند خدایی باستانی. برای این خدایان کوچکتر، تفکیک آنها از خدایان مشابه از فرهنگ های همسایه، و درک نادرست، تقریبا غیرممکن شده است.
فنیقی ها خدایان خود را، همانطور که دیدیم، در معابد هدفمندی که در مکان های برجسته شهرها ساخته شده بودند، می پرستیدند. اگرچه به نظر می رسد فنیقی ها مانند بسیاری از فرهنگ های باستانی دیگر بت های خدایان خود را برای قرار دادن در معابد خود نساخته اند. آنها همچنین در مکان های طبیعی که مقدس شمرده می شدند مانند کوه های خاص، رودخانه ها، بیشه های درختان و حتی صخره ها عبادت می کردند.
رودخانه ها نام خدایان را حمل می کردند مانند رودخانه آدونیس در نزدیکی بیبلوس و رودخانه آسکلپیوس که از صیدا می گذشت. در اینجا، در این مکان‌های طبیعی، زیارتگاه‌های کوچکی ساخته می‌شد، اما گاهی اوقات سازه‌های بزرگ‌تری نیز ساخته می‌شد، به عنوان مثال در آفکا، تپه‌ای خارج از بیبلوس، که در آن یک پناهگاه کامل ایجاد شد. تشریفات در چنین مکان‌هایی شامل دعا، بخور دادن، ریختن شیره، و تقدیم به خدایان قربانی حیوانات، مواد غذایی و کالاهای گرانبها بود.
علاوه بر این، ستون های نذری ساخته شده از چوب (آسره) یا سنگ (بتیل) بر روی محراب قربانی قرار می گرفت. روی آنها مناجات نوشته می شد و در جشن ها با گل و شاخه درخت تزئین می شد. در مورد آسارته، سنتی وجود داشت که زنان به افتخار او تن فروشی می کردند. در مواقع خاص خطر، برای مثال جنگ یا بلایای طبیعی، قربانی‌های انسانی، عمدتاً کودکان، نیز انجام می‌شد.
خدای بعل، در حالی که دست راستش بالا رفته. مجسمه برنزی، قرن ۱۴-۱۲، یافت شده در راس شمرا (اوگاریت باستان).
معابد و مکان های مقدس توسط طبقه ای از کشیشان و کاهنان اداره می شد. به نظر می رسد که بالاترین طبقه کشیشان ارتباط نزدیکی با خانواده سلطنتی داشته باشند. پادشاهان و شاهزادگان نیز ممکن است خود اعمال مذهبی انجام داده باشند. کشیش ها نه تنها در مراسم و اعیاد عمومی اجرا می کردند، بلکه مراحل تشییع جنازه مانند مومیایی کردن را نیز انجام می دادند. این واقعیت و وجود نذورات در مقبره های سنگی نشان می دهد که فنیقی ها به زندگی پس از مرگ اعتقاد داشتند. کتیبه های موجود در مقبره ها از مردگان خواسته می شود که مزاحم نشوند و برای کسانی که زندگی پرهیزگاری نداشته اند دنیای زیرین وجود دارد.
نویسنده:مارک کارترایت
گروه تاریخ