“آژنگ نیوز”:قانون اور-نامو (حدود ۲۱۰۰-۲۰۵۰ پیش از میلاد) قدیمیترین قانون موجود در جهان است.این قانون توسط پادشاه سومری اور-نامو (حکومت حدود ۲۱۱۲-۲۰۹۴ پیش از میلاد) یا پسرش شولگی اور (حکومت ۲۰۹۴ تا حدود ۲۰۴۶ پیش از میلاد) نوشته شده است، قرنها پیش از آنکه قانون معروف حمورابی توسط پادشاه بابلی حمورابی (حکومت ۱۷۹۵-۱۷۵۰ پیش از میلاد) نگاشته شود.
تاریخگذاری حدود ۲۱۰۰-۲۰۵۰ پیش از میلاد بر اساس گاهشماری میانه است؛گاهشماری کوتاه، تاریخ را حدود ۲۰۵۰-۲۰۴۷ پیش از میلاد قرار میدهد.اعتقاد بر این است که این قانون در آغاز سلطنت اور-نامو نوشته شده است.قدیمیترین مجموعه قوانین بینالنهرین، مجموعه قوانین اوروکاگینا (حدود قرن ۲۴ پیش از میلاد) بود که امروزه تنها از طریق ارجاعات در سایر آثار باستانی باقی مانده است.
اگرچه مجموعه قوانین اور-نامو ناقص است، اما به اندازه کافی از آن حفظ شده است تا محققان بتوانند دیدگاه پادشاه در مورد قانون و نظم در سرزمینهایش را درک کنند. اور-نامو که خود را پدر قوم خود معرفی میکرد، رعایای خود را تشویق میکرد که خود را به عنوان یک خانواده و قوانین خود را به عنوان قوانین یک خانه در نظر بگیرند.مجازاتها، به جز جرایم سنگین، به شکل جریمه بودند، همانطور که یک کودک ممکن است به دلیل بدرفتاری از سرگرمی یا اسباببازی مورد علاقهاش محروم شود.اور-نامو این مجموعه قوانین را با این درک صادر کرد که مردمش میدانند چگونه با احترام با یکدیگر رفتار کنند و جریمه برای خطاها به عنوان یادآوری عمل خواهد کرد.
اگرچه ۵۷ قانون این مجموعه قوانین به نام پادشاه صادر شده است، اما ممکن است که آنها در واقع توسط پسرش، شولگی، پس از مرگ اور-نامو منتشر شده باشند.این قانون توسط جانشینان شولگی بیشتر توسعه یافت و بر شکل و دیدگاه اساسی قوانین بعدی مانند قوانین اشنونا (حدود ۱۹۳۰ پیش از میلاد) و قوانین وضع شده در زمان سلطنت پادشاه لیپیت-ایشتار (درگذشت حدود ۱۹۲۴ پیش از میلاد) تأثیر گذاشت.این قوانین، به نوبه خود، به عنوان الگویی برای قانون حمورابی عمل کردند که بر قوانین سایر تمدنها، به ویژه ایجاد قانون موسی کتاب مقدس، تأثیر گذاشت. ظهور اور-نامو اور-نامو سلسله سوم اور را در سومر تأسیس کرد که به دوره اور سوم و رنسانس سومری نیز اشاره دارد. بینالنهرین تا سال ۲۱۵۴ پیش از میلاد تحت حکومت امپراتوری اکدی بود که توسط سارگون اکدی (حکومت ۲۳۳۴-۲۲۷۹ پیش از میلاد) تأسیس شد، تا اینکه ترکیبی از تغییرات آب و هوایی (که خشکسالی و قحطی را به همراه داشت) و حمله گوتیهای آسیای غربی، سلسله سارگونی را سرنگون کرد. گوتیها (از منطقه ایران امروزی) سپس خود را به عنوان جانشینان سارگونیها معرفی کردند، اما طبق روایات سومری، آنها فاقد مهارتهای اداری و انسجام مذهبی بودند که به سارگون و جانشینانش اجازه داده بود تا به طور مؤثر حکومت کنند.
یکی از مهمترین نکات آن است که پادشاه اور-نامو قدرت باورهای مذهبی را در تأثیر بر رفتار شخصی تشخیص داد و بنابراین قوانین خود را به عنوان قوانینی که از جانب خدایان دریافت شده است، ارائه داد.به نظر میرسد او مطمئن شده بود که مردم درک میکنند که پادشاه فقط مجری قانون است، نه نویسنده آن، و وقتی کسی قانون را میشکند، در واقع علیه اراده الهی قیام کرده است.کریواچک اظهار نظر میکند: اگرچه این قانون نه یک قانون واقعی است، زیرا به هیچ وجه جامع نیست؛و نه، برخی میگویند که حتی توسط اور-نامو معرفی شده است، بلکه توسط پسرش شولگی، قانون یا نه، اگرچه ما فقط بخشهایی از آن را داریم، اما همینها برای نشان دادن اینکه قوانین هم امور مدنی و هم کیفری را پوشش میدادند، کافی هستند.
در میان مقررات کیفری، مشخص میکند که کدام جرایم باید اعدام باشند: قتل، سرقت و… برای سایر تخلفات، مجازات جریمه نقدی نقره بود… [قانون اور-نامو] در تضاد با قوانین مشهورتر حمورابی است که حدود سه قرن بعد تدوین شد و مفاد وحشیانه آن «چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان» بود. این قانون در دوران سلطنت شولگی به طور گسترده منتشر شد، که همانطور که اشاره شد، حتی ممکن است نویسنده واقعی آن بوده باشد.با این حال، نیازی به نمایش عمومی قوانین نبود زیرا مردم تحت حکومت اور-نامو و شولگی مجموعهای از ارزشها و سنتهای مشترک داشتند و قوانین برای تشویق رفتار مناسب در چارچوب پارامترهای از پیش تعیین شده در نظر گرفته شده بودند
.محقق ساموئل نوح کرامر این قانون را همانطور که در ستونهایی روی یک لوح گلی به خط میخی آمده است، توصیف میکند: این لوح توسط کاتب باستانی به هشت ستون تقسیم شده بود، چهار ستون در رو و چهار ستون در پشت.هر یک از ستونها شامل حدود چهل و پنج فضای کوچک و خطکشی شده است که کمتر از نیمی از آنها قابل خواندن هستند.روی جلد شامل یک مقدمه طولانی است که به دلیل وقفههای متعدد در متن، تنها تا حدی قابل فهم است.مقدمه به تفصیل شرح میدهد که چگونه خدای ماه، نانا، اور-نامو را به عنوان پادشاه اور انتخاب کرد، به او در شکست دادن شهر لارسا کمک کرد و قوانینی را برای او وضع کرد که طبق آن همه رعایا صرف نظر از جایگاه اجتماعی برابر در نظر گرفته میشدند، به طوری که “یتیمی طعمه ثروتمندان نشود، بیوهای طعمه قدرتمندان نشود، مردی که یک شِکِل دارد طعمه مردی که شصت شِکِل دارد نشود” .
این قوانین در الگوی جملات شرطی اگر-این-پس-آن-آن تنظیم شده بودند.چند مثال عبارتند از: اگر مردی به مردی که ابزاری دارد… پایش قطع شده باشد، ۱۰ شِکِل نقره باید بپردازد. اگر مردی به مردی که سلاح دارد استخوانهایش… جدا شده باشد، ۱ مینای نقره باید بپردازد. اگر مردی به مردی که سلاح دارد استخوانهایش… جدا شده باشد، ۱ مینای نقره باید بپردازد. اگر مردی با مردی که بینیاش را بریده، با ابزاری گِشپو به او حمله کند، باید دو سوم مینای نقره بپردازد.این قانون همچنین جریمههایی را برای جرایمی مشخص کرده است که طبق قانون حمورابی بعدی، با آنها بسیار شدیدتر برخورد میشد.در قانون اور-نامو، دو جرم به طور خاص قابل توجه هستند: اگر مردی چشم مرد دیگری را کور کند، باید نیم مینای نقره بپردازد. اگر مردی دندان مرد دیگری را کور کند، باید دو شِکِل نقره بپردازد.طبق قانون حمورابی، اگر کسی چشم مرد دیگری را کور کند، باید با چشم خود و به همین ترتیب با دندان خود غرامت بپردازد.
قانون لیپیت-ایشتار به جای اور-نامو
به نظر میرسد قانون لیپیت-ایشتار در درجه اول برای رسیدگی به اختلافات ناشی از مشکلات املاک، ارث و بردگی ناشی از بدهی ایجاد شده است. با این حال، بین قانون اور-نامو و قانون حمورابی، چندین مرحله وجود داشت و دلایل خوبی وجود داشت که چرا قانون نسبتاً خیرخواهانه اور-نامو باید تغییر میکرد.رعایای سلسله سوم اور، کم و بیش، جمعیتی همگن از سومریها بودند، اما در زمان آخرین پادشاه، ایبی-سین (متوفی حدود ۲۰۰۴ پیش از میلاد)، جمعیت متنوعتر بود. این روند تا تأسیس سلسله ایسین توسط ایشبی-ارا (متوفی حدود۱۹۸۵پیش از میلاد) ادامه یافت.ایشبی-ارا، اموریان و الا را شکست داد.
گروه گزارش